E
E
E
l
l
l
f
f
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e
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n
n
n
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t
t
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d
d
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l
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ó
ó
g
g
g
i
i
i
c
c
c
o
o
o
L
a reunión que nuestra
C
o
m
unidad de
C
ristianos de
B
ase
tuvo el día 1 de junio era la últ
im
a del
curso
2022
-
2023
. Sole
m
os suspender las reuniones durante los
m
eses veraniegos aunque
tene
m
os
algún encuentro con los
m
ie
m
bros de otras co
m
unidades y colectivos si
m
ilares para celebrar una
eucaristía
,
tener una co
m
ida en co
m
ún y pasar una tarde en un a
m
biente distendido.
E
n la pri
m
era reunión de este curso dába
m
os fin al estudio y debate de una obra del teólogo José
M
aría
C
astillo
,
E
l
E
vangelio
m
arginado
,
y en esta últi
m
a reunión co
m
enza
m
os otra obra del
m
is
m
o autor
:
D
eclive de la
R
eligión y futuro del
E
vangelio
. E
ntre a
m
bos encuentros dedica
m
os
nuestra atención a temas sobre la problemática de la sociedad y la Iglesia, entre ellos la temática
del actual Sínodo y también retomamos la celebración de
Encuentros de Cristian@s de Base de
Asturias
, práctica suspendida durante varios años por la pandemia del COVID.
P
ara esta reunión de junio
-
2023
había
m
os previsto ver los capítulos introductorios de la citada
obra de
J. M. C
astillo reciente
m
ente publicada
. P
udimos hacerlo pero en un
m
arco inicial
m
ente
no previsto. Ocurre que el domingo anterior habían tenido lugar en nuestro país las elecciones
m
unicipales y gran parte de las autonó
m
icas
. S
u resultado, tan desfavorable para la coalición
gobernante
,
provocó el in
m
ediato anuncio de elecciones generales para el próxi
m
o mes de
julio
. T
an i
m
pactantes noticias, y co
m
entarios y editoriales sobre las
m
is
m
as
,
provocaron y
siguen provocando gran atención de los medios de comunicación, y era inevitable que esa
expectación se reflejase también en nuestra reunión, en nuestro debate.
P
ero se dio el caso de que a
m
bos te
m
as
,
el estudio de los capítulos iniciales del libro y la dis
-
cusión sobre la situación política en nuestro país
,
se podían tratar perfecta
m
ente a la vez pues
había entre ellos una extraordinaria relación o paralelis
m
o que va
m
os a describir
. P
or una parte
es incongruente que una a
m
plia proporción del electorado castigue en las urnas a una coalición
que propició i
m
portantes logros sociales
:
incre
m
ento de las pensiones
,
subida del salario
m
íni
m
o
,
la contención de los precios y la excepción ibérica en el precio de la energía
,
récord en creación
de e
m
pleo
,
pro
m
oción de una legislación laboral que recupera derechos y protege a los trabaja
-
dores
,
li
m
itación de subidas del precio de alquiler de viviendas
,
prohibición de desahucios de
fa
m
ilias vulnerables durante la pande
m
ia
,
la puesta en marcha del Ingreso Mínimo Vital… y se
pre
m
ie en las elecciones a las fuerzas políticas de la derecha, incluso extre
m
a, que se oponen a
esas
m
edidas sociales y pretenden derogarlas si gobiernan
,
que aspiran a la privatización de la
seguridad social y la enseñanza para que tengan sanidad y formación académica sólo quien
pueda pagárselas
,
y desatienden el siste
m
a de pensiones para que disfruten de jubilación sólo
quien pueda contratar seguros privados, que venden las viviendas sociales municipales a fondos
buitre, que dan becas a los jóvenes de familias ricas mientras cortan el suministro eléctrico a los
desdichados que viven en la zona de chabolas de la Cañada Real...
Ese tipo de actitud electoral puede ser lógico en los sectores privilegiados de esta sociedad
clasista, que son minoritarios. Para que las fuerzas políticas reaccionarias consigan el apoyo
electoral que obtienen es preciso que les voten
m
uchos ciudadanos de las clases bajas de la
sociedad
. ¿P
or qué ocurre eso
? E
s evidente que los do
m
inadores de la sociedad están venciendo
en la batalla en el frente ideológico
. E
s decir
,
el control de los
m
edios de difusión y del sistema
educativo les da poder para influir en la mente de las personas. Todos estamos más o menos
influidos por la formación recibida en el medio social, ya desde la infancia en el mismo entorno
fa
m
iliar, y por los medios informativos. Y en el aparato ideológico para el control mental se
encuentra también la influencia que ejercen las religiones, entre ellas la nuestra, sobre las
personas que aún confían en sus jerarquías religiosas.
E
sto nos lleva a conte
m
plar lo que nos dice el libro que debatimos: la contradicción entre una
R
eligión que se dice cristiana y la enseñanza del
E
vangelio sobre la que pretende basarse
. L
a
R
eligión que propicia nuestra
I
glesia consiste en devociones
(
ido
)
látricas ridículas
,
rosarios
,
culto
B
oletín núm. 46 - 9 de junio de 2023
a reliquias reales o ficticias, procesiones
,
peregrinaciones
…
y
m
argina la enseñanza evangélica
,
el lla
m
a
m
iento de
J
esús a construir el
R
eino de
D
ios en el
m
undo
. J
esús pagó con su vida su
enfrenta
m
iento con el siste
m
a
:
las autoridades políticas y religiosas de su tie
m
po
. S
us sinceros
seguidores de todos los tie
m
pos sufrieron persecuciones por parte de los do
m
inadores
,
tal co
m
o
el
m
is
m
o
J
esús anunció
:
S
i el
m
undo os aborrece
,
sabed que a
m
í
m
e ha aborrecido antes
. S
i
fuerais del
m
undo
,
el
m
undo a
m
aría lo suyo
. P
ero ya no sois del
m
undo
,
sino que yo os elegí del
m
undo
;
por eso el
m
undo os aborrece
…
os perseguirán co
m
o
m
e persiguieron a
m
i
…
E
n nuestra época vivieron ese tipo de persecución
m
uchos
m
ie
m
bros del á
m
bito de la
T
eología de
la
L
iberación
. E
l autor del libro que co
m
enta
m
os
, J
osé
M
aría
C
astillo, así co
m
o otros teólogos
:
J
uan
A
ntonio
E
strada
, B
enja
m
ín
F
orcano
…
fueron apartados de la enseñanza teológica que
ejercían
. M
ayoritaria
m
ente los gestores de la Iglesia
,
su clero
,
su jerarquía
,
con el poder que se
autoasignaron y la
m
anera en la que lo ejercen
,
están sirviendo al siste
m
a do
m
inante
,
lo que
J
esús
lla
m
aba
“
el
m
undo
”,
traicionando el espíritu del
E
vangelio
. E
l siste
m
a do
m
inante paga generosa
-
m
ente a ese esta
m
ento clerical el apoyo que le brinda en el frente ideológico
. T
a
m
bién
m
ayo
-
ritariamente la masa de fieles asume silenciosa y acríticamente ese dominio que se ejerce contra
ella y que traiciona a Jesús y su Evangelio.
S
e trata
,
pues de casos paralelos
,
el de los ciudadanos que apoyan con su voto a sus ene
m
igos de
clase
,
y el de fieles religiosos que no cuestionan el do
m
inio de una jerarquía que los traiciona en
beneficio de la(s) clase(s) do
m
inantes
. Y
en a
m
bos casos la razón de ese contrasentido es la
misma que ya mencionamos: en el frente ideológico se da una relación de fuerzas muy des-
equilibrada a favor de los do
m
inadores del sistema. Si en la lucha de clases, las clases oprimidas
no saben nada de esa guerra y además ni siquiera saben que existen, las clases do
m
inadores
tienen el do
m
inio asegurado
. L
os ciudadanos de a pie y los laicos de la Iglesia no tienen
conocimiento real de sus derechos y no perciben cómo los están ninguneando.
E
sta situación puede ser ilógica y sin sentido
,
pero no es novedosa
,
en realidad es una constante
en la historia, por eso el progreso social avanza tan lentamente y en algunas ocasiones sufre
la
m
entables retrocesos
. P
ara nosotros
,
cristianos
,
es un
m
odelo paradigmático la elección de la
m
asa popular que postuló a
P
ilatos la liberación de
B
arrabás y la crucifixión de
J
esús. Por la
historia sabe
m
os que la preferencia por lo que significaba
B
arrabás
,
el sistema político y
religioso que rechazaba a
J
esús
,
condujo
,
varias décadas después
,
a la gran catástrofe para el
pueblo judío
. H
oy se to
m
an
,
en los á
m
bitos político y religioso
,
decisiones
m
asiva
m
ente apoyadas
por la gente, que conducen a nefastas consecuencias en un futuro más o menos lejano.
L
a actitud de los so
m
etidos y explotados contra de su propio interés es fruto de la ignorancia
,
co
m
o
ya indica
m
os. Pero no sólo de la ignorancia; intervienen otros factores sicológicos que funcionan
incluso de forma inconsciente. Nos referimos concretamente al miedo y al egoísmo innato en las
personas. Se dice que “los pueblos tienen los gobernantes que se merecen”, pero esto habría que
reformularlo diciendo que “los pueblos tienen los gobernantes que se le parecen”. Es muy fácil
engañar a la gente cuando la gente quiere que la engañen. Quienes preferían a Barrabás tenían
miedo a lo que significaba Jesús de Nazaret. Este Maestro era, es, el referente de una actitud
solidaria e igualitaria que mucha gente no quiere asumir. Por lo mismo hoy se rechazan políticas
y teologías que postulan trato igualitario y solidario entre los humanos. El argumento de que se
vota en contra de las fuerzas políticas de Izquierda porque pactan con Bildu es sólo un pretexto o
coartada para justificar que se apoya a fuerzas políticas que preconizan racismo, xenofobia,
aporofobia, rechazo al feminismo, elitismo anti-igualitario…
E
sos senti
m
ientos negativos
,
aunque naturales e innatos, pueden ser también estimulados vía pro
-
cesos for
m
ativos y propagandísticos
,
el aparato ideológico del siste
m
a
. P
or eso i
m
porta co
m
batirlos
en el frente ideológico
. T
ene
m
os que hacer lo posible en ese terreno
,
a pesar de nuestra debilidad
.
S
omos un grupo pequeño, sin mucha capacidad de renovación generacional, y carecemos de una
página de Internet. Para la difusión de nuestro material disponemos sólo de este modesto
boletín. Pero debemos actuar en la medida de nuestras posibilidades. El encargo de Jesús, de ser
sal de la
T
ierra y luz del
m
undo
,
no se cu
m
ple rezando en los santuarios
,
ni ta
m
poco si nos
li
m
ita
m
os a debatir en nuestras reuniones. Lo que aprendemos por nuestro estudio y debate tiene
que tener una proyección al exterior, hemos de transmitirlo a la sociedad, como el sembrador de
la parábola evangélica. La valoración del fruto es cosa del Señor de la cosecha.
Causas de una derrota anunciada
Pedro Luis Angosto
A
unque con unos resultados peores de lo esperado por sus dirigentes
,
el
P
artido
S
ocialista
ha resistido a duras penas
, m
ientras que todo el conglo
m
erado a su izquierda ha naufragado
de forma estrepitosa
,
hasta tal punto que es difícil i
m
aginar la
m
anera en que puedan volver
a flote
. R
especto a la derecha
,
creo que habría dado igual que el candidato principal hubiese
sido Núñez Feijoo o Don Tancredo, el ambiente callejero mostraba sin mucho lugar a
dudas una evidente derechización del electorado, cuyas causas intentaremos analizar sin
más intención que aportar una opinión más a un debate que será largo y complicado.
Independientemente de los errores cometidos por el Partido Socialista y Podemos, creo
que su acción de gobierno ha sido buena para el país en un tiempo en extremo difícil. Sin
embargo, estamos ante una coyuntura nacional e internacional llena de incertidumbre y
de miedos, de dudas y amenazas que han provocado un ensimismamiento de la
población que la hace refractaria a cualquier política social.
D
esde tie
m
po in
m
e
m
orial
, E
spaña ha sido un país que ha odiado a sus dirigentes
. E
l
E
stado
era
m
alo
,
era el ene
m
igo que perseguía y que i
m
pedía el nor
m
al desarrollo de las personas
.
A
sí fue durante los
A
ustrias y los
B
orbones
,
así durante la
R
estauración
,
así en el franquis
m
o
.
P
ese a que el
E
stado ya no es el opresor de antaño y
,
sí
,
por el contrario
,
el que organiza gracias
a los i
m
puestos de todos las pensiones
,
la asistencia sanitaria
,
la educación
,
las dependencias
y todo lo que nos hace distinguirnos de la vida en la jungla
,
en los últi
m
os años ha calado
el
m
ensaje de la ultraderecha que invita a su des
m
antela
m
iento para entregárselo todo a la
“
sociedad civil
”,
es decir a las grandes e
m
presas nacionales y globales especializadas en apro
-
piarse del dinero público para organizar unos servicios
,
que son derechos constitucionales
,
m
ás caros, más clasistas y más corruptos. Ni ha habido, ni hay como en otros países de
Europa, sobre todo del centro y del norte, un respeto y una consideración hacia lo
público como algo propio. Todo lo contrario, una parte grande de la ciudadanía piensa
que lo público no es de nadie o es del Gobierno, por lo tanto es legítimo despotricar,
incluso deteriorar todo aquello que no tiene un dueño con nombre y apellidos. Es algo
perfecta
m
ente visible en hospitales
,
escuelas
,
parques
,
transportes
, m
ontes o polideportivos
públicos. Al mismo tiempo que ha crecido esa percepción irracional contra lo público, se
ha exacerbado la protección a lo privado, a lo que es de uno porque así lo dice el
Registro de la Propiedad. Vallas, cercas, alarmas, perros agresivos protegen hasta la más
mínima parcela como si estuviese en riesgo de ser ocupada cualquier día por las ordas
marxistas. La propiedad privada, como sucedió en Estados Unidos desde su primera
Constitución, es la razón de existir de muchas personas, por pequeña que sea.
No existe tampoco una percepción mayoritaria de que la mujer goce de menos derechos
que los hombres, ni siquiera entre las primeras. Al igual que la Patria, la hombría ha sido
atacada y muchas personas perciben lenguajes y modos que no se corresponden con su
modo de ver las cosas. En ese sentido leyes como la del sólo sí, es sí o la ley trans han
supuesto una inversión enorme de fuerzas, un desgaste inmenso del Gobierno sin
conseguir sus objetivos, mientras ha dado munición a mansalva a jueces reaccionarios y
a los partidos que con ellos caminan. Como demuestran los resultados de estas
elecciones presentadas por la derecha como primarias, a la mayoría de las mujeres le
importa un bledo lo que esas leyes defienden. Por si faltaba algo, está el autodenominado
lenguaje inclusivo, un lenguaje artificial y estúpido, que no era demandado por casi
nadie y que ha servido sobre todo para crear rechazo en un sector del electorado.
L
a corrupción
, m
uchísi
m
o
m
enor en estos últi
m
os cinco años del
G
obierno
,
da votos a quien
la co
m
ete
. E
s decir
,
en
E
spaña el corrupto es un héroe porque hace lo que
m
uchos ciudadanos
querrían hacer
,
apropiarse de los presupuestos del
E
stado para beneficio propio
. P
uesto que
el
E
stado es el ene
m
igo
,
robar al
E
stado no está
m
al visto
,
sino que el delincuente que tal delito
comete pasa a la categoría de guerrillero, de buen ladrón que con su acto se atreve a
desafiar al Estado opresor e intervencionista. Hay que luchar contra la corrupción porque
es el cáncer de la política, pero esa lucha no es rentable, dado que mucha gente espera
más beneficios del clientelismo a ella asociada que de la honradez de los elegidos.
Por mucho que nos duela, y a mí personalmente me duele en el alma y no por motivos
familiares sino de dignidad, la memoria democrática sólo afecta e interesa a una minoría
que no entiende como a estas alturas miles de personas sigan enterradas en cunetas y
tapias de cementerio. Eso es pura barbarie, pero a los españoles de hoy en día les parece
un discurso del pasado, un dispendio de dinero y, en muchos casos, una forma de abrir
heridas que siempre estuvieron abiertas y que no cicatrizarán hasta que se entierre como
personas normales a quienes fueron asesinados por el nacional-catolicismo.
Políticas erráticas como la de vivienda no calan en el electorado por muchas que sean las
que se prometen. Son promesas a largo plazo que tienen poca credibilidad dado que las
competencias son autonómicas y municipales. Es posible que si se hubiese anunciado
con presupuestos y proyectos sólidos de la construcción o rehabilitación de miles de
viviendas para crear un parque estatal de las mismas, hubiese tenido más calado, aunque
tengo mis duda dada la adhesión que existe entre los votantes de derecha a su opción
política, que no ha hecho ni una sola propuesta municipal o autonómica que es de lo que
se trataba, como si se tratase del equipo de fútbol por el que lo darías todo.
Por último, podríamos seguir enumerando cuestiones, la forma de socialización, de
captación de votantes ha cambiado radicalmente. Si antes las campañas electorales
influían sobre los indecisos o los dubitativos, ahora casi todo el mundo tiene decidido su
voto aunque no lo diga. Las redes sociales, dominadas por su propia naturaleza por la
derecha, han creado un ciudadano, un elector, que está incapacitado para la empatía, la
solidaridad o las políticas sociales. Nada de lo que suceda fuera de su móvil, de su
ombligo, le afecta. Está inmunizado contra el conocimiento, el espíritu crítico y la
justicia social. Lo mío, lo que me “roban” con los impuestos para dárselo a vagos,
¿quién es usted para decirme a mí las copas de vino que me tengo que beber? Ese es el
lema y esa es la realidad en la que nos toca vivir, una realidad que no es sólo española,
que es mundial, pero que en España viene acompañada por el olor a calcetín sudado, que
diría Vázquez Montalbán, y el olor a cajonera de caballo con señorito arriba.
Todas las cuestiones sucintamente repasadas son de justicia, pero a día de hoy lo que
afecte al común no interesa a una buena parte del electorado. Habrá que estudiar la
forma de revertir esa situación, que lo hará con el tiempo sin la inteligencia artificial y
los mercados lo permiten, pero será preciso de emplear inteligencia y generosidad. En
ese sentido, la decisión de Pedro Sánchez de convocar elecciones para julio podría ser un
principio. De momento es un loable reconocimiento de que algo no se ha hecho bien y
de que lo que se ha hecho bien no ha sido percibido como tal por un electorado cada vez
más individualista y crédulo.
Uno de los problemas más angustiantes en la cultura mundial hoy en día es la falta
de humanidad. No miramos a los lados para ver al otro con sus dolores, búsquedas y
necesidades. Consideremos cómo son tratados los emigrantes de Oriente Medio y de
África que buscan a Europa por causa de guerras y de gran hambruna. Son rechazados
y han hecho del Mediterráneo un verdadero cementerio. El mismo destino trágico
sufren los millares de centroamericanos que buscan atravesar las fronteras de Estados
Unidos. La mayoría es rechazada, algunos mueren y los niños son puestos en jaulas
como si fueran pequeños animales hambrientos. Ni nos referiremos a África que vive
desde hace siglos saqueada y todavía crucificada por los europeos. Ellos están yendo
a Europa porque antes los europeos estuvieron allí y ocuparon y expoliaron sus
tierras. Los europeos fueron acogidos y ahora los europeos no los quieren acoger.
Tales antifenómenos muestran cuán ser crueles y sin piedad podemos ser con
nuestros prójimos que, en verdad, son nuestros hermanos y hermanas. Tal vez no
podamos hacer mucho, pero a veces basta una mirada compasiva, una palabra de
consuelo, una sonrisa verdadera, un toque en la piel del otro para comunicarle que
somos hermanos y hermanas, expresiones de la misma humanidad.
No nos tratamos humanamente. De la misma forma agredimos a nuestra Madre
Tierra hasta el punto de que el nuevo régimen climático, que superará los 1,5 grados
centígrados hacia 2025-2027, puede poner en peligro la biodiversidad y, si el
calentamiento aumenta más, afectar al destino de nuestra vida en este planeta.
E
n este contexto rescata
m
os lo
m
ejor que el
m
undo ya gestó
:
el
H
ijo del
H
o
m
bre que
se reveló como la presencia humana de Dios entre los humanos: Jesús de Nazaret.
Más que entregarnos verdades, Jesús nos enseñó a vivir los valores que daban
cuerpo a su gran sueño, el Reino de Dios. Ese Reino no es como los Reinos de este
mundo, rodeados de pompa y gloria, como recientemente vimos en la coronación del
rey de Inglaterra. Es un Reino de amor incondicional, de solidaridad ilimitada, de
compasión, de servicio a los más humillados y ofendidos y de apertura total a Dios-
Abba (“papá”, como él lo llamaba).
E
staba sie
m
pre al lado de aquellos que tenían
m
enos vida
,
los leprosos
,
los ciegos
,
los
psicológicamente afectados (en el lenguaje de la época, los poseídos del demonio), los
enfer
m
os y hasta los
m
uertos
,
que él resucitó
. É
l
m
is
m
o dijo
: “
vine a traer vida y vida en
abundancia” (Jn 10,10). Por haberse opuesto al tipo de religión de la época, ritualista
y farisaica, y por haber revelado una nueva cara de Dios, de infinita misericordia y
perdón, amando a todos, “hasta a los ingratos y malos” (Lc 6,36) lo crucificaron fuera
de la ciudad, símbolo de rechazo absoluto. Dejó dicho algo extremadamente
consolador “si alguien viene a mi no le diré que se vaya” (Jn 6,37), podía ser una
adúltera, un hereje y gente de mala fama: a todos acogía y salían consolados.
Él mostró una humanidad radical, hasta el punto de que los apóstoles y discípulos,
considerando que “pasó por la vida haciendo el bien” (Mc 7,37) y que había vencido a
la muerte por su resurrección, no sabiendo cómo definirlo, acabaron diciendo:
humano así como Jesús sólo Dios mismo. Y empezaron a llamarlo Hijo de Dios y
Dios en nuestra carne caliente y mortal.
Su humanismo radical echó raíces profundas en la humanidad. Ese humanismo
universal y sin ninguna discriminación podrá devolvernos nuestra humanidad,
cubierta de cenizas por el individualismo, por el egoísmo, por la insensibilidad, por la
falta de compasión y por la ausencia de cuidado de unos a otros, a nuestra Madre
Tierra y a los seres que viven en ella.
Termino con dos testimonios. Uno de Franz Kafka, el gran escritor checo, que dijo:
“al oir hablar de Jesús y de su amor cierro los ojos para no caer como en un abismo”.
Y otro de Fiódor Dostoiévski que al dejar la Casa de los Muertos (título de su libro),
la prisión con trabajos forzados en Siberia, escribió conmovedoramente:
“Creo que no existe nada más bello, más profundo, más amable, más humano y más
perfecto que Cristo; me lo digo a mi mismo con un amor celoso que no existe ni puede
existir. Más aún: si alguien me probase que Cristo está fuera de la verdad y que ésta
no se encuentra en él, prefiero quedarme con Cristo a quedarme con la verdad”
Después de esta profesión de radical humanidad y de fe, no tengo nada más que decir.
ROMA – La coronación del rey Carlos III de Inglaterra acaparó días antes y después del 6 de
mayo la atención de los medios de comunicación internacionales, mientras se escondía otra
información que merecía al menos los mismos titulares.
El 3 de mayo, en plena fiebre por lo que acontecía en Londres, se difundió en Roma el último
Informe Mundial sobre las Crisis Alimentarias (GRFC, en inglés).
En el documento se precisó que el número de personas que padecen hambre aguda, lo que
significa que su inseguridad alimentaria es tan grave que supone una amenaza inmediata para
su vida o sus medios de subsistencia, ascendió a unos 258 millones de personas en 58 países y
territorios en 2022.
E
llo representa un elevado incremento respecto a los
193
m
illones de personas en
53
países y
terri-torios en 2021 y significa que el número de personas que necesitan ayuda alimentaria,
nutricional y de subsistencia urgente se ha visto aumentado por cuarto año consecutivo. La
cifra, además, no es la del número de personas que pasan hambre en todo el mundo, que es
muy superior.
Cada julio, las Naciones Unidas suministran una estimación del número de personas que
padecen hambre crónica, es decir, que no tienen acceso a alimentos suficientes para satisfacer
sus necesidades energéticas para una vida normal y activa. Ese anual Estado de la
Alimentación y la Nutrición en el Mundo (SOFI, en inglés) estableció el año pasado la cifra de
afectados en 821 millones de personas.
El informe sobre la crisis alimentaria, en cambio, solo toma en cuenta a quienes sufren las
formas más graves de hambre.
En el dado a conocer el 3 de mayo, se indica que en siete países la población experimentó el
peor nivel de hambre aguda, la fase 5, en algún momento de 2022, lo que significa que se
enfrentaron a la inanición o la indigencia. Más de la mitad de estas personas se encontraban en
Somalia (57 %), mientras que esas circunstancias extremas también se daban en Afganistán,
Burkina Faso, Haití, Nigeria, Sudán del Sur y Yemen.
Según el nuevo GRFC, unos 35 millones de personas experimentaron el siguiente nivel más
grave de hambre aguda, la fase 4, en 39 países. Del total, más de la mitad de las personas
afectadas se ubicaban solo en cuatro de ellos: Afganistán, la República Democrática del
Congo, Sudán y Yemen.
El resto de las personas que padecían hambre aguda se encontraban en la fase 3, el nivel de
crisis.La cifra de 258 millones es la más alta de la historia desde que se elabora el informe y la
situación va a empeorar todavía más durante 2023.
“Más de 250 millones de personas se enfrentaron a una grave inseguridad alimentaria en 2022,
un año en el que el número de personas que sufren crisis alimentarias creció en un tercio en
solo 12 meses», dijo James Belgrave, portavoz del Programa Mundial de Alimentos (PMA),
con sede en Roma y que integra la Red Mundial contra las Crisis Alimentarias, que elabora el
GRFC. “Y si miramos cómo se ha comportado 2023 hasta ahora, vemos que la asombrosa
cifra de 345 millones de personas se enfrentan a altos niveles de inseguridad alimentaria en 79
de los países en los que trabaja el PMA”, amplió en diálogo con IPS.
Esto representa, detalló, “un aumento de casi 200 millones desde los niveles previos a la
pandemia (de covid-19), a principios de 2020, lo que evidencia la rapidez con que ha
empeorado la situación” de hambre en el mundo. Justamente cuando este año el PMA celebra
su 60 aniversario, añadió Belgrave, “nos encontramos en medio de la mayor y más compleja
crisis de seguridad alimentaria de los tiempos modernos”.
De hecho, el GRFC solo se publica desde hace siete años, desde 2016, pero ya ha
documentado un gran aumento en la cantidad de personas que sufren las peores formas de
hambre desde entonces. En aquel año, el número de personas que padecían hambre en fase 3 o
superior era menos de la mitad del actual: 105 millones.
En 30 de las 42 principales situaciones de crisis alimentaria analizadas en el informe, más de
35 millones de niños menores de cinco años sufrían emaciación o malnutrición aguda, y 9,2
millones de ellos padecían emaciación grave, la forma de desnutrición que pone más en
peligro la vida y una de las principales causas del aumento de la mortalidad infantil.
Parte del crecimiento de la cifra de hambre severa en el último informe de la GRFC refleja
también un aumento en las poblaciones de los países analizados.
Pero el hecho de que la proporción de personas en esos países que experimentan inseguridad
alimentaria aguda subió a 22,7 % en 2022, respecto a 21,3 % en 2021, demuestra que la
situación está empeorando significativamente con independencia de factores demográficos.
El informe señala que los principales impulsores de la inseguridad alimentaria aguda y la
malnutrición son las crisis económicas, los conflictos y los fenómenos meteorológicos
extremos, que están aumentando debido a la crisis del clima.
Según el GRFC, las crisis económicas fueron los principales factores el año pasado, aunque los
límites entre estos factores son difusos, ya que los tres se afectan mutuamente: por ejemplo, el
cambio climático aviva los conflictos, y los conflictos generan crisis económicas.
E
n
2022,
las repercusiones econó
m
icas de la pandemia
,
del virus de la in
m
unodeficiencia hu
m
ana
y el síndro
m
e de in
m
unodeficiencia adquirida
(VIH/
sida
)
y de los efectos de la guerra en
U
crania
fueron los principales i
m
pulsores del ha
m
bre
,
sobre todo en los países
m
ás pobres del
m
undo
.
E
llo obedeció principalmente a su gran dependencia de las importaciones de alimentos e
insumos agrícolas.
El problema central es que gran parte de la población mundial es vulnerable a estas crisis
extremas, en parte porque han sido insuficientes los esfuerzos para reforzar la resistencia de
los agricultores pobres de las zonas rurales y luchar contra la inseguridad alimentaria.
El GRFC señala que las naciones y la comunidad internacional deben centrarse en una
asistencia humanitaria más eficaz, que incluya acciones anticipadas y redes de seguridad que
respondan a las crisis. También deben aumentar las inversiones para abordar las causas
profundas de las crisis alimentarias y la malnutrición infantil, haciendo que los sistemas
agroalimentarios sean más sostenibles, resistentes e inclusivos.
“La lucha mundial contra el hambre está retrocediendo, y hoy el mundo se enfrenta a una crisis
ali
m
entaria de proporciones sin precedentes
,
la
m
ayor de la historia
m
oderna”, afirmó Belgrave.
“Millones de personas corren el riesgo de que se agrave el hambre a menos que se actúe ahora
para responder juntos -y a escala- a los motores de esta crisis”, dijo el portavoz del PMA.
Remarcó que “la vida es cada día más difícil para los más vulnerables del mundo y los logros
en materia de desarrollo conseguidos con tanto esfuerzo se están erosionando”.
“El PMA se enfrenta a un triple desafío: el número de personas que padecen hambre aguda
sigue aumentando a un ritmo que es improbable que la financiación pueda igualar, y el coste
de la prestación de asistencia alimentaria ha alcanzado un nivel sin precedentes debido al
aumento de los precios de los alimentos y el combustible”, reflexionó.
P
uso co
m
o un eje
m
plo a seguir el de
“
países como
S
o
m
alia
,
que han estado al borde de la ha
m
bruna
,
la comunidad internacional, en colaboración con el gobierno y sus socios, ha demostrado lo
que se necesita para sacar a la gente adelante”. Pero remarcó que “no basta con mantener a la
gente con vida”. “Tenemos que ir más allá, y esto solo puede lograrse abordando las causas
subyacentes del hambre y centrándonos en desterrar la hambruna para siempre”, planteó.
“Debemos trabajar en dos frentes: salvar a aquellos cuyas vidas están en peligro y sentar las
bases para que las comunidades aumenten su resiliencia y satisfagan sus propias necesidades
alimentarias”, concluyó.
E
l pasado do
m
ingo 28 celebramos Pentecostés. Ese día se realizaron las elecciones locales y
autonó
m
icas
. ¿Q
ué relación existe entre a
m
bos aconteci
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brados a escu
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char cotidiana
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ente noticias a
m
argas y difíciles de afrontar
:
el ha
m
bre creciente de
m
ucha gente
en el planeta, las guerras que siguen enfrentando a naciones, la alocada y salvaje inversión
econó
m
ica en ar
m
a
m
ento bélico
,
la violencia de género, la muerte de migrantes y refugiados
en el mar y en los desiertos, la degradación de la naturaleza, el cambio climático…
S
on
m
uchos los conflictos con los que convivimos todos los días: enfermedades, terre
m
otos,
inundaciones, accidentes, pérdida del sentido de la vida, abuso y corrupción de políticos y
de grandes empresarios quienes viven sólo para sus intereses, campañas electorales sucias
que dan la victoria a partidos corruptos, racistas y xenófobos…
Y sobre todo, la crisis ética que envuelve a nuestra sociedad que contamina incluso a la
gente sencilla de nuestros pueblos dejándose engañar por las redes sociales y las fake news.
No hay peor enfermedad que la ignorancia y la falta de conciencia crítica.
Esta realidad golpea la esperanza de encauzar nuestra vida hacia espacios y horizontes de
liberación integral de acuerdo al proyecto de Dios. Cuando se pierde la esperanza la gente
vota sin conciencia a sus mismos opresores y explotadores. Y esto es lo más doloroso.
En medio de esta situación es necesario hacer contrapeso en la balanza de la vida. Urge
sentir la presencia del Espíritu de Dios en los acontecimientos de la historia. Pentecostés no
es solo un día en el año litúrgico, es toda la vida. El Espíritu nos empuja a buscar y
descubrir el sentido de la vida y de la historia de la humanidad. En este mundo todo lo malo
pasa. Sólo Dios permanece, y con Dios el amor que se irradia en tantas personas de buen
corazón y en tantos gestos y signos de solidaridad que nos llenan de luz y de gozo, que
transmiten fortaleza para afrontar la cara oscura de los momentos difíciles.
Quien vive diariamente Pentecostés embalsama la garganta herida de tantos gritos rotos y
vibra al ritmo de la música de Dios que genera comunión, armonía, mesa compartida,
acogida a quienes llegan huyendo del hambre y de la muerte y son capaces de entrelazar sus
brazos para cantar y renovar las fuerzas y soñar en un mundo más justo y humano. Quien
vive diariamente Pentecostés fortalece la esperanza y la alegría compartida, tantas veces
golpeada por fracasos personales y sociales.
En medio de un mundo globalizado por el neoliberalismo que agudiza cada vez más la desi-
gualdad en el planeta
,
en nuestro país y en nuestra
R
egión
,
los ho
m
bres y
m
ujeres que sienten
y viven la presencia del Espíritu, disciernen entre el bien y el mal y buscan tender puentes
entre culturas, llamando al diálogo, a la acogida, a la escucha, a la comprensión, desafiando
con el testimonio de sus vidas a los que ofrecen resistencias a un futuro más fraterno.
E
l
E
spíritu de
P
entecostés regenera la creación para que nazca el “hombre nuevo”, la “mujer
nueva
”. N
o pode
m
os salir de la crisis ética que nos envuelve sino solo propiciando el naci
m
iento
del nuevo ser hu
m
ano que conjuga ar
m
ónicamente libertad y justicia social
,
porque libertad sin
justicia es una farsa, un engaño. “Necesitamos del Espíritu capaz de generar “alma común”
por encima de ideologías y posicionamientos distintos”, en palabras de Kini Ferrando.
En la realidad que vive el mundo, España y nuestra Región murciana necesita vivir el
espíritu de Pentecostés para volver a una vida nueva alentada por la presencia del Espíritu
de Dios, regenerarnos, sacarnos de la ignorancia y del desencanto y, de esta manera, abrir
nuestras mentes y nuestro corazón a la fraternidad universal. En definitiva, Pentecostés nos
humaniza y despeja el camino a la esperanza.
En una sociedad tan desigual como la nuestra, en la que una pequeña minoría
acumula gran parte de la riqueza del país, una formación política que esté al
servicio de esa minoría, inevitablemente tendrá que recurrir a la mentira y el
engaño para que los ciudadanos de a pie no veamos a qué intereses sirve, y así
conseguir nuestro voto en unas elecciones.
Y ese recurso al engaño, en estas elecciones le ha dado muy buen resultado a la
derecha en nuestro país.
En esta ocasión el Partido Popular no se ha atrevido a centrar sus mentiras en
aspectos que podrían ser fácilmente rebatidos con los datos conocidos. Apenas
ha hablado sobre la situación económica, la evolución del paro y los avances
sociales, como pueden ser el aumento del salario mínimo o el proyecto de ley
para la reforma laboral.
Ha preferido volcarse en destruir la imagen del gobierno actual relacio-
nándolo con ETA.
Las listas de Bildu, en las que figuraban varios antiguos terroristas, le han
servido de excusa perfecta para centrarse en el tema de ETA, y atacar la
imagen de Pedro Sánchez, presentándolo como el causante de todos los males
del país. Tampoco se ha librado Yolanda Díaz de esta campaña, pues Ayuso
afirma que “es la vicepresidenta más ineficaz de la historia” y la acusa de
estar en política por dinero.
Acusaciones imposibles de demostrar pero que siguen rodando empujadas por
todos los medios de comunicación al servicio de la derecha, y fomentando una
imagen negativa de los miembros del gobierno.
El evangelio de Juan nos recuerda unas palabras de Jesús de Nazaret: “La
verdad os hará libres”. Esta batalla política tiene que ser una lucha por la
verdad. No aceptar falsedades tan evidentes como lo de Feijoo cuando asegura
que la sanidad de Madrid es la mejor de España. Poner de manifiesto una y
otra vez como el PP está al servicio de los grandes poderes económicos, de la
sanidad negocio, de los fondos buitre, de las grandes empresas del IBEX, y
para eso necesita mentir, deformar la realidad una y otra vez.
El principio de la propaganda nazi, el que una mentira cincuenta veces
repetida se convierte en verdad, no es cierto. Podrá engañar a mucha gente,
pero sigue siendo mentira. Poner de manifiesto esa mentira es nuestra tarea
fundamental.
