Page 38 - heleco-95_Neat

seksa egaleco per politikaj kaj juraj reformoj. “seksa nas ambaŭ alvokiĝojn, kiuj laboras por la feminismo egaleco”, sed ne alitipaj egalecoj. Tiu liberala femin- pere de Esperanto kaj/aŭ por Esperanto ene de la fe- ismo estas bone instalita en la kapitalista socio kun ĉiuj minista movado. Statistiko pri la procento de virinoj en ĉi-ties maljustaĵoj, escepte la seksa aŭ genra. la Esperanto-movado ekis debato pri la kialoj de la Male, la marksisma feminismo kontraŭstaras ĉiujn seksa malekvilibro. Oni konstatis ke la viroj persistas malegalecojn. Tiu-ĉi feminista skolo koncentras sin al en la E-movado post edziĝo. La edzino de esperantisto la enketado kaj klarigado de la manieroj kiel la virinoj foje ŝi mem komencas lerni Esperanton kaj venas kun estas subpremataj per la sistemo de kapitalismo kaj li al la E-renkontiĝoj. Sed se esperantistino edziniĝas, privata proprieto. Laŭ la marksistaj feminist(in)oj, la ŝi tre ofte jam antaŭ la geedziĝo finas pri ĉio, kion ŝi liberiĝo de la virino eblas nur per radikala rekonstruo ĝis tiam faris en la E-grupo. Tiorilate, la malsupero de de la ekonomia sistemo, en kiu la plimulto el la virina la situacio de la virinoj en la socio estas la evidenta laboro estas nekompensata. kialo. Ja la esperantismo estas mikrokosmo ene de la La radikala feminismo alfrontas la aferon de alia vid- socio, do, la ne tre granda partopreno de virinoj en punkto. Ĝi postulas radikalan reordigon de la socio, kie esperantaj rondoj respegulas de la ne tre grandan parto- vira supereco estu forigata el ĉiuj sociaj kaj ekonomiaj prenon de virinoj en la socia medio. La reganta sistemo kuntekstoj. La radikalaj feminist(in)oj klopodas aboli ankoraŭ devigas la virinojn mastrumi la domon. la patriarkecon per defiado al la ekzistantaj sociaj nor- Por meti finon al nia pristudo de la historio de la vir- moj kaj institucioj, anstataŭ per pure politika procedo. ina emancipiĝo, ni devas atenti pri tio ke la nuna stato Tio inkludas defion al la nocio de tradiciaj seksaj roloj, de la feminista movado, kiun ni ĵus priskribis enkadr- kontraŭon al la seksa objektigado de virinoj, kaj pli- iĝas en la nuna stato de la socio mem en kiu ĝi okazas. vastigon de la publika konscio pri aferoj kiaj seksper- Tio estas, ni devas ne forgesi ke temas pri socio en forto kaj perforto kontraŭ virinoj. La radikalaj femin- krizo, kun ne solvita soci-klasa problemaro kiu generis ist(in)oj lokas la radikan kaŭzon de la subpremado de migradon de milionoj de personoj de iuj zonoj de la la virinoj en la patriarkecaj seksaj rilatoj, kontraŭe al planedo al aliaj, ankaŭ kun ekologia problemaro, t. e, juraj sistemoj aŭ klaskonflikto. en la limo de la kapablo de teraj resursoj, la mara kaj Konsiderindas ankaŭ la tiel nomata intersekciisma aŭ tera nutrad-kapablo… Ĉio estas provizora, ĉio estas pluraneca feminismo, kiu evoluis el kritiko de radikala dubinda… Estas sufiĉe da signoj anoncantaj militan feminismo nome la “reviziisma feminisma teorio”, stu- kontraŭfrontiĝon inter la grandaj blokoj; nuntempe la das la efektojn de samtempaj formoj de diskriminado, komercaj kaj priekonomiaj kontraŭdiroj inter tiuj blo- precipe rilate al neblankaj virinoj, ne nur de la femin- koj estas jam tre evidentaj. La nuntempa junularo kon- isma movado por la civilaj rajtoj de afrik-usonanoj, kaj templas necertan estontecon kaj ne scias kiel alfronti subtenas la pretendojn de neblankaj virinoj ke ili apar- tiun realaĵon. Ĝia reago ŝajne estas eviti kaj vole ignori tenas al ambaŭ tiuj politikaj sferoj. Kiel lesbana femin- prikonsiderojn rilate al la estonteco. La tipo je junulara ismo, nigra feminismo, postkolonia feminismo, kaj amuzo (grandamasaj festoj kun abundo de sekso kaj transfeminismo, la ntersekciisma skolo disputas la ideon drog-konsumado) ŝajnas indiki ke urĝas ĝui kiel eble ke virino estas kategorio de samuloj esence kunhavante plej multe antaŭ la katastrofo kiun oni intuicias proksi- la samajn vivajn spertojn kaj radikas en la konstato ke man. Estas kvazaŭ sento je 25-a horo en la senco de la blankaj mez-klasaj virinoj ne servas kiel aŭtentika re- ideo kiun esprimas la fama filmo de Henri Verneuil de prezentaĵo de la tuta feministaro. Rekonante ke la for- 1967. Ekde Majo de 1968, la antikvaj valoroj pri la moj de subpremado kiujn spertas blankaj mezklasaj seksa afero ja ne plu funkcias, sed ili ne estis anstataŭ- virinoj, malsamas al tiuj spertataj de nigraj, malriĉaj itaj de novaj. La antikvaj kutimoj pri geedziĝo ne estas aŭ handikapaj virinoj, intersekcismaj feminist(in)oj devige sekvataj sed la novaj –ambiguaj kaj diversaj– klopodas kompreni la manierojn kiel sekso, raso kaj ne generas pli feliĉan kaj longdaŭran geparan kunviv- klaso kombiniĝas por determini la virinan sorton. adon. Ion simile oni povas diri pri la religiaj valoroj; Ankaŭ la Tria Ondo de la feminismo prezentas inter- multaj homoj forlasas la tradiciajn kredarojn, sed ili ne najn debatojn. La t. n. feminismo de la diferenco aser- scias kiel plenigi la vakuon kiun lasas tiu forigo. Tiele tas ke ekzistas gravaj diferencoj inter la seksoj. Kon- naskiĝas aŭ estas enportataj novaj kultoj, foje en fanat- traŭas tiun idearon la feminismo de la egaleco kiu opi- isma formo. Ĉiu ĉi sendifineco de multaj aferoj estas nias ke ne estas naturaj diferencoj inter viroj kaj vir- ĝenerale konata per la termino post-modernismo, kiu inoj, kaj ke la diferencoj venas artefarite truditaj per la elvokas ideon ke fiaskis la moderna projekto en ties in- roloj socie asignitaj al ĉiu genro. tenco radikale renovigi la tradiciajn formojn en la arto, La menciitaj feministaj tendencoj estas alternativaj in- la kulturo, la penso, la politiko, la religio, la socia vi- ter ili, t. e. kun malsamaj aŭ eĉ kontraŭaj pozicioj pri iu vo... Konkrete, temas pri socio en krizo; la antikva ide- ajn aspekto de la ina problemaro. Krom tio estas ankaŭ aro dronis kaj la alternativo ne aperis por anstataŭi ĝin- tendencoj kiuj transversas ĉiujn ilin, ekzemple, en ĉiuj Kien iras tiutipa socio? Eble la krizo mem estas la est- ili estas personoj kiuj pledas por la rajto je abortigo kaj maniero kiu difinas ĉi tiun socion, t. e. temas pri socio aliaj kiuj kontraŭas kaj kondamnas tiun praktikon. instalita en la krizo, en senĉesa esplorado pri ĉio, an- Alia transversa feminista tendenco estas tiu de esper- kaŭ pri si mem. Ĉu ĉi tiu socio trovos sian vojon solvi antistaj feminist(in)oj. Temas pri personoj kiuj kombi- la interklasan kaj interseksan problemaron? 38