Page 41 - heleco-101

Ĉiukaze, kaj laŭ la teksto de la libro kiun ni pritemas, Samuel

estis dediĉita ekde lia infanaĝo al la servo de la Javeh-a sankt-
ejo en Silo, kies ĉefpastro estis Eli. Notindas ke la pastraro
de tiu sanktejo apartenis al la tribo, aŭ pli ĝuste al la klano,
de la levidoj. Fakte ankaŭ la familio de Samuel apartenis al
tiu elita kasto. La Biblio mem, spite al la menciita celo de la

sofrim-skribistoj, provizas indicojn kiuj permesas nin supozi
ke la sama levida klano aŭ kasto oficis ankaŭ la kulton de la
aliaj idoloj, krom Javeh. Ja, la teksto de la pentateŭka Levidoj-

libro, akiris sian definitivan formon en la 6-a jarcento a. K.
samtempe kiel la ceteraj ĝis nun pritemitaj libroj, sed la en-
havo: leĝoj, normoj, punoj… kiujn tiu libro preskribas estas
multe pli antikva, kaj funkciis jam en la epoko de Samuel. Laŭ
tiu levida leĝaro, ĉu skribita aŭ ne, la gento de tiu tribo, al kiu

Samuel apartenis, estis privilegiita, elita, klaso aŭ kasto kiun
la senrangaj membroj de la triboj devus nutri por kulti en
la sanktejoj, servante la altaron, laŭdante la ĉielon…

Ĉu ŝajnas al ni strange ke la izraelaj amasoj konsentu sub-
teni kaj elteni tian sacerdotecan kaston? Rimarku ke la afero

tute ne estas eksterordinara. Same okazis en aliaj kulturoj kaj
eĉ nuntempe en nia propra socio. Ankaŭ la bramana kasto de
Hindio kaj la sacerdotecaj klanoj de Egiptio, Mezopotamio
kaj aliaj lokoj ĝuis tiajn privilegiojn. Kaj, kion diri pri la

pastraro aŭ klerikaro de nia kristana socio? Ĉi-kaze ne temas
pri kasto sed ĉiukaze estas privilegiita socia klaso.

Nu, kiel dirite, nia Samuel jam de lia infanaĝo estis enkadrig-
ita en la dominanta levida klano serve de la altaro. Serve, eĉ
kiel sacerdoto, sed li neniam atingis la plejaltan pastran

rangon; same kiel ĉiu elita socia tavolo, ankaŭ la levida
socia klano aŭ kasto havis striktan rango-strukturon. La altaj
gradoj de la sacerdoteco estis privilegio de konkreta(j) fami-
lio(j) ene de la levidaro. La tiama Plejalta pastro estis tiu Eli,

kaj supozeblis ke post li heredus tiun rangon unu el liaj filoj.

Sed la teksto de ĉi tiu libro klarigas ke la filoj de Eli estis mal-
virtaj, malbonaj kaj avidemaj. Samuel servis antaŭ la altaro
zonita per tola efodo, kvankam li neniam rolis kiel ĉefpastro.
Sed la ĉefa kliŝo rilate al Samuel en la biblia teksto estas la
afero de la alvoko, kelkfoje ripetita al li, de Javeh. Trifoje

sinsekve Samuel aŭdis la vokon kaj raportis lin al Eli, kiu
resendis lin dormi. Tiu ĉi ripeto finfine vekis la komprenon de
Eli, ke la Dio Javeh vokas la infanon. Li do konsilis al ĉi

41