Page 30 - heleco-93_Neat

ĉirkaŭrigardis, kaj diris al siaj disĉiploj: Kiel mal- altsignifa la fakto ke Luko konservis en la menciita pa- facile tiuj, kiuj havas riĉon, eniros en la regnon de ragrafo de lia verko Agoj de la Apostoloj le priskribon Dio! Kaj la disĉiploj miris pro liaj vortoj. Sed Jesuo, de la komuneco de posedaĵoj (kaj de koroj) en la unua respondante denove, diris al ili: Infanoj, kiel mal- komunumo de Jerusalemo. Kiam la situacio de la ko- facile estas por tiuj, kiuj fidas al la riĉo, eniri en la munumoj ekde kiuj li verkis estis jam malsimila kaj es- regnon de Dio! (Marko 10, 17-24) tis endanĝerigante la persiston de la aŭtenta kristan- Alia diraĵo de tiu Majstro estis: ismo, Luko volis atentigi pri la graveco de la «Koino- Nenia servanto povas servi al du sinjoroj; ĉar aŭ li nia» kiel esprimo de la frateco kiu devus esti distinga malamos unu kaj amos la alian, aŭ li aliĝos al unu signo de ĉiu kristana kolektivo. Tiutipa iompostioma kaj malestimos la alian. Vi ne povas servi al Dio kaj burĝiĝo estas fenomeno sufiĉe ofta en la degradiĝo de al Mamono! (Luko 16, 13) la revoluciaj procezoj ; oni vidis multe el tio en la Ŝajnas ke la interna ideo de tiu evangelia instruo estas disfalo de la komunistaj reĝimoj de Orienta Eŭropo ke la mono de la riĉuloj estas maljusta, sed ne temas fine de la 20-a jarcento, kaj nun estas klare perceptebla pri aserto ke la riĉaĵoj estis klare kaj konkrete rabitaj de en Ĉinio. tiuj kiuj posedas ilin ĉiumomente. La ideo estas ke la Alia fenomeno kiu damaĝas la revoluciajn procezojn ekzistado de privataj riĉaĵoj, la klasisma strukturo de la estas la nescio kaj egoismo de la ekspluatatoj mem, t. socio, estas esprimo de maljusta sociordo. e. la manko je historia memoro de la popoloj kaj ilia La reago de la unuaj kristanaj komunumoj responde al malkapablo ĝuste plitaksi la agadon de la revoluciuloj. la postulo de Jesuo rilate al la justeco estis kunposedi Ankaŭ ĉi tiu fenomeno estis spertita en la unuaj krist- la propraĵojn ene de la komunumo. anaj komunumoj. Ĝuantoj de situacio de egaleco kiun Kaj ili persistis en la instruo de la apostoloj kaj en la oni intencas establi kontribuas fuŝi la eksperimenton kunuleco, en la dispecigo de pano kaj en preĝoj… per sia malsolidareca kaj egoisma teniĝo. Vidu jenan …Kaj ĉiuj kredantoj estis kune, kaj havis ĉion komu- paragrafon de alia epistolo de Paŭlo: na; kaj ili vendis siajn havojn kaj posedaĵojn, kaj di- Ni ordonas al vi, fratoj, en la nomo de la Sinjoro Je- vidis ilin al ĉiuj laŭ ĉies aparta bezono. (Agoj de la suo Kristo, ke vi vin apartigu for de ĉiu frato, kiu ir- Apostoloj, 2, 42. 44-45) adas senorde kaj ne laŭ la tradicio, kiun oni ricevis Tia komuneco de posedaĵoj, kiu estis esprimo de kora de ni. Ĉar vi mem scias, kiel vi devas nin imiti; ĉar ni komuneco, estis nomata de Luko «Koinonia» (Komun- ne kondutis senorde inter vi; nek manĝis panon do- ismo). Alia scio pri la praktikado far la unuaj kristanaj nace de iu, sed per laboro kaj penado, nokte kaj tage komunumoj estis tiu provizita de la t. n. Didakeo, kiu, laborante, por ke ni ne fariĝu ŝarĝo por iu el vi; ne rilate al la kunposedado, diras : kvazaŭ ni ne havus tian rajton, sed por estigi nin ek- Ci kunhavas kun ciaj proksimuloj ĉion, kaj ci ne di- zemplo antaŭ vi, ke vi nin imitu. Ĉar eĉ kiam ni estis ros ke io estas cia propraĵo; ĉar se en la nekorupt- ĉe vi, la jenon ni ordonis al vi: Se iu ne volas labori, eblaj aferoj vi estas kunposedantoj, kion multe pli en tiu ankaŭ ne manĝu. Ĉar ni aŭdas, ke inter vi iradas la korupteblaj aĵoj. senorde kelkaj, kiuj tute ne laboras, sed en ĉies afe- Tiuj unua kristanaj komunumoj estis konstituitaj de ju- rojn sin enŝovas. Tiajn ni ordonas kaj admonas pro daj sekvantoj de Jesuo. Ŝajnas ke kiam la kristanismo la Sinjoro Jesuo Kristo, ke kviete ili laboru kaj man- etendiĝis unue al la helena mondo kaj poste al la ro- ĝu sian propran panon. Sed vi, fratoj, ne laciĝu en mia, la komuneco de posedaĵoj iĝis malpli strikta kaj la bonfarado. Sed se iu ne obeos al la parolo de ĉi tiu familioj konservis sian apartan posedaĵon, kvankam nia epistolo, rimarku tiun, kaj ne estu por li kamara- oni konservis la kutimon ke la posedantoj helpu la be- doj, por ke li hontiĝu. Tamen ne rigardu lin kiel mal- zonantojn. Kiel regulado tiorilate estas en la dua epis- amikon, sed admonu lin kiel fraton.(Dua letero al la tolo de Paŭlo al la korintanoj jena paragrafo : Tesalonikanoj 3, 6-15) Ĉar kie ekzistas la volonteco, ĝi estos akceptita laŭ la Se en la homa naturo estas inklinoj kiuj malfavoras la havo, ne laŭ la nehavo. Ĉar mi diras tion, ne por ke progreson al la komunismo, en kio rilatas al la kristan- aliaj estu faciligataj kaj vi premataj, sed laŭ egaleco: ismo ni devas atenti ankaŭ pri alia faktoro kiu efikis via abundo nuntempe fariĝu por ilia manko, por ke kontraŭ tiu procezo. Temas pri la sistemo mem kiun ilia abundo fariĝu por via manko, por ke estu egal- oni celis ŝanĝi, t.e. la klasa, sklavisma sistemo de la ro- eco; kiel estas skribite: Tiu, kiu kolektis pli, ne havis mia socio. La gvidantoj de tiu imperio komprenis ke se superflue, kaj tiu, kiu kolektis malpli, ne havis man- ili ne ŝanĝus la kristanan eklezion, ĉi tiu ŝanĝus la ro- kon. (2-a Korintanoj 8, 12-15) mian imperion. La rezulto de plurjarcenta kontraŭ- Sed en la realo la aferoj ne tiel estis idealaj. Paŭlo mem frontiĝo inter tiuj du antagonismaj konceptadoj de la per alia letero al la samaj korintanoj plendas pro tio ke mondo konkretiĝis, en la kvara jarcento de nia erao, en en la celebrado de la Sankta Manĝo de la Sinjoro ĉiu la socian ideologian strukturon kiu pludaŭras ankoraŭ formanĝas siajn proprajn nutraĵojn kaj dum iuj malsa- en la nuntempo spite al ĉiuj sociaj ŝanĝoj kaj konvul- tas aliaj ebriiĝas. Ŝajnas ke iom post iom, laŭlonge de sioj okazintaj de tiam (kamparanaj ribeloj, Reformacio, la tri unuaj jarcentoj, enkondukiĝis klasaj diskrimina- Franca kaj Rusa Revolucioj…). Indas pristudi ĉi-ĉiujn cioj en la kristanaj asembleoj. Evidentas ke, spite al la okazaĵojn, kaj tion ni faros siamomente, sed unue ni dekomencaj planoj aŭ intencoj de egaleco, la sklaveco vidu kiamaniere la romiaj imperiestroj sukcesis devoj- ne estis elradikigita en la kristanaj komunumoj. Estas igi la kurson de la kristanaj organizaĵoj. 30