Page 11 - heleco-95_Neat

transskribita teorio de Goettner-Abendroth asignas litojn, estas la naturaj limoj por la produktado de nu- saman skemon kaj organizan formon al ĉiuj matri- traĵoj kaj aliaj vivrimedoj. Tial, la perforta konkur- arkecaj socioj. Ankaŭ ĉi tio estas diskutebla: estas ado por la kontrolo de la vivrimedoj kaj la teritorio nenia kialo por pensi ke la eble ekzistintaj matriark- kiu provizas ilin estis de ĉiam akompananto de nia ecoj estis tute egalaj en kio rilatas al la virinaj funk- specio ekde la apero de la homa specio kaj eĉ an- cioj, interseksaj rilatoj, organiza strukturo, religiaj taŭe: ja, la ekstermado de la neandertala homo far la krederoj… Pli racie estas pensi ke, same kie okazas kromanjona okazis antaŭ multaj miloj da jaroj. en la patriarkecaj socioj kaj eĉ en la nuntempaj post- Krome la samaj legendoj, kiel tiuj de la amazonoj, restaĵoj de la matriarkeco, la kondiĉoj kaj sociaj for- kiuj temas pri iamaj matriarkecaj socioj, insistas an- moj estis tre diversaj. Oni povas diri ke ne ekzis- kaŭ pri la militemo kaj milit-lerteco de la tiamaj vir- tas/is puraj matriarkecoj kaj puraj patriarkecoj sed inoj. La militoj sendube estis tiom oftaj kaj tiom kru- multenombraj formoj de socia organizo en kiuj la elaj sub la ina regado kiom sub la vira dominado. dominado de iu sekso super la alia prezentas/is am- Eĉ, oni povas pensi ke estis ĝuste la militoj tio kio pleksan gradiĝon. ebligis la transiron el la matriarkeco al la patriark- Sed la plej nekredebla koncepto entenita en la ideal- eco. Ne estas hazardo ke en Hispanio, kie oni mal- isma feminisma priskribo kiun ni prezentis estis tio kovris tiom da statuoj de damoj en la iberia epoko, la ke la matriarkecoj estis socioj de paco, de harmonio sola trovita statuo de la sama epoko de iu viro estas, kaj ekvilibro. Laŭ tiu filozofio, la kono de la matri- ĝuste, tiu de iu militisto. Ĉiam pli kaj pli ofte, la arkeca socia formo kaj la asimilado de ties valoroj superregantaj virinoj devis dependi de la viroj por la kaj reguloj povus nin helpi solvi problemojn kiel la militado kaj tio ebligis ke la kontrolo de la armita izoliĝo de la individuoj, la interseksa perforto, la in- forto permesis al la viroj kapti la kontrolon de la tuta tergeneracia kontraŭ- socio. La konata histo- frontiĝo, la multenom- rio montras multajn braj krimoj okazigitaj ekzemplojn de kazoj de la malriĉeco, la de- en kiuj la troa dependo truado de la naturo kaj el la militistoj ebligis la kulturo en la tuta la transprenon de la mondo pro la malekvi- politika kaj ekonomia libro en la distribuo de povo far la militista la riĉeco kaj la senkon- klaso. trola povo en la manoj Kaj fine, la priskribita de malmultaj homoj, ideala bildo de la ma- kaj sekve de ĉio ĉi la triarkecaj socioj estas senfinaj militoj konku- tute ne akceptebla en rante por vivrimedoj kio koncernas al la in- kiujn samtempe oni di- terseksaj rilatoj. Eĉ se sipas sensence. La samaj legendoj, kiel tiuj de la amazonoj, kiuj elvokas la inokratiaj komun- Nu, temante pri tiu matriarkecajn sociojn, emfazas pri la militemo kaj milit- umoj alĝustiĝus al la afero oni devas scii lerteco de tiuj virinoj. prezentita modelo, ce- nuanci. Oni povas ak- tere tre dubinde, la cepti ke en socioj, primitivaj aŭ ne, matriarkecaj aŭ modelo mem tute ne estas ideala. Ĝi prezentas so- patriarkecaj, kie ne ekzistas privata propraĵo, ne ciojn en kiuj la viroj trasuferas submetiĝon ne pli eblas la formiĝo de klasoj, sociaj rangoj kaj ŝtat-tipaj agrabla ol tiu kiun la virinoj suferas en la patriark- pov-strukturoj. Sed tute ne estas akceptebla la tezo ecaj socioj. En la matriarkeco la viroj devis labori ke la ina socia dominado malebligas/is la interetnajn kiel terkulturistaj sklavoj por virinoj kiuj estis iliaj militajn konfliktojn. La naturaj kondiĉoj kiuj generas sinjorinoj, ne edzinoj. Ili, la viroj ne konis siajn ge- la interhoman militon agadas sendepende la struk- filojn kaj genepojn. Ĉi tiuj havis patrinon kaj avinon turo de la homa(j) socio(j). Spit’ al la pretendo de sed ne konatan patron kaj avon. La sinjoreco de la superado de la dualisma penso kiu kontraǔmetas la inoj rilate al siaj “edzoj” tute similis al tiu de la sul- homon al la naturo, la realo estas ke la naturo estas tanoj rilate al la inoj de sia haremo. Cetere, se la ko- sufiĉe malamika al la homaro. Krom la geologiaj mentata tezo estas ĝusta, la sinjoreco sur la viroj iris katastrofoj: tertremoj, vulkanoj… estas ankaǔ la kli- tra la linio: avino, patrino, fratino, nevino… mataj: huraganoj, tifonoj, inundoj, sekecoj… kaj la Ne. La idealo ne troviĝas en la pasinteco, ĉu matri- biologiaj, en formo de grandaj bestoj: rabo-bestoj, arkeca aŭ patriarkeca. Ĝi devas esti konstruita ĉiu- sovaĝaj bestoj… kaj la malgrandaj: mal-sanigaj bak- tage; la homa socio devas klopodi sian senĉesan per- terioj, virusoj… kaj fine, kaj ĉefe en kio rilatas al la fektigadon celante la egalecon, en la intergenra tere- kaŭzo de la interhoma kontraŭdiro kiu generas la mi- no same kiel en la interklasa kaj intergenta tereno. 11