Page 8 - heleco-95_Neat

Laŭdifine, Matriarkeco aŭ matriarĥeco, estas hi- -hetajra, iu fazo nomada kaj sovaĝa karakterigita, poteza patrinjura socio, en kiu regas la virinoj en la laŭ li, de la komunismo kaj libera amorado; la tiama politiko, en la ekonomio kaj en la familio. Hipoteza dominanta diaĵo estus ia tera proto-Afrodito. ĉar la ideo de iama ina hegemonio en la socio ne es- -patrinjura, iu fazo luna, patrin-fokusa, bazita sur la tas ĝenerale akceptata en nia mondo kie la povo kaj agrokulturo, karakterigita per la terecaj, misteraj kul- la superregado estas konceptoj mense, eĉ senkons- toj; ĝia dominanta diaĵo estus Demeter. cie, ligataj al la maskla genro. -dioniza, iu transira fazo dum kiu la socioj evoluis el Ĝenerale, kiam oni teoriadas pri la origino de la fa- la matriarkeco al la patriarkeco; la koncerna domin- milio oni formulas procezo(j)n en kiu(j) tute mankas anta diaĵo estus Dionizio aŭ Bakĥo, la dio de la prin- ia ajn formo je virina elstareco. Laŭ la ĝenerale ak- tempa fekundeco. ceptata teorio oni difinas la familion kiel ia homa en- –apolona, iu fazo suna, patriarkeca, sub la signo de semblo kiu, kiel socia grupo, ŝprucis el la naturo kaj dio Apolo aŭ Febo, kiam malaperis ĉiu signo je dio- fundamente devenas el la biologia fakto de la gener- niza kaj inocentra socio kaj aperis la moderna civi- ado. Plua teoriado pri la afero aldonas ke la familia lizacio. socia grupo, kiu komence konstituis tribojn aŭ pri- La tezoj de Bachofen pri la matriarkeco ne ĝuis, en mitivajn klanojn kaj kiu aperis antaŭ la formiĝo de la akademia mondo, tiom da prestiĝo kaj akcepto ĉiu ajn ideo pri ŝtato aŭ rajto, pro la sociekonomiaj kiom la tezoj de lia samtempano Darvino pri la evo- necesoj de la ĉasistaj kaj terkulturistaj popoloj, sper- luado de la specoj. Oni ne konsideras validaj la pri- tadis senĉesan evoluadon ĝis alveni al nia epoko kiel evoluajn teoriojn pri la disvolviĝo de la kulturo kiujn ia vera institucio ege influita de la kulturo: religio, Bachofen aplikis. Tamen liaj teorioj estis la origino moralo, rajto, kutimo… de ĉiuj postaj studoj pri la rolo de la virinoj en la an- Ja tiutipa konceptado pri la familio kaj la origino de tikvaj socioj. Multaj antropologoj atentas pri liaj te- la socio ne eksplicite deklaras la masklan gvidrolon zoj ĉu por korekti, ĉu por nei ilin. Ĉiukaze ne man- en la triboj aŭ klanoj kaj en la evolu-procezo al la kis, ĉefe en la feminista mondo, antropologoj kiuj nuntempa socio, sed implicite, tiu ideo enestas en la startis de la teorioj de Bachofen por formuli siajn de- akceptata teorio pri la familio kaj lasas nenian lokon postulojn pri la virinaj rajtoj kaj la inan rolon en la al la hipotezo pri matriakecaj grupoj aŭ socioj. socio. Por adresi rigardon al la nuna stato de la stu- Sed tamen la ideo je virina socia hegemonio ne estas doj pri la matriarkeco, ni ekzamenu la tiuteman ma- tute noveca. En la jaro 1861 aperis la verko “La pa- terialon de la fama germana feministino Heide Goet- trin-linia rajto” de la svisa juristo, antropologo, so- tner-Abendroth. Ŝi priskribas la matriarkecan siste- ciologo kaj filologo Johann Jakob Bachofen, per kiu mon rilate al kvar realaĵoj: ekonomia, socia, politika li sugestis ke la matriarkeco estis la plej antikva reĝi- kaj religia. mo kaj ke ekzistis ia mitologio, de ina naturo, pri la En la ekonomia tereno, la matriarkecoj estas agro- origina patrino. Tiu verko prezentis ian radikale no- kulturaj socioj. La genezo de la matriarkeco estas en van vizion pri la rolo de virinoj en ampleksa aro da rekta rilato kun la inventado de la terkulturaj tekno- antikvaj socioj. Bachofen kompilis kaj baziĝis sur logioj, kiuj ampleksas ekde la primitiva hortikulturo ampleksa dokumentaro por pruvi, ke la patrineco es- (ĉirkaŭ 60.000 a. K.) pasante tra la plendisvolvigita tas la fonto de homa socio, religio, moralo kaj res- agrokulturo per la plugilo (ekde 10.000 jarojn a. K.) pekto, temante pri la antikvaj socioj de Likio, Kreto, ĝis la komplikaj sistemoj de la fruaj urbaj kulturoj, Grekio, Egiptio, Hindio, Centra Azio, Norda Afriko en la tuta mondo. Oni praktikas la ekonomion de kaj Hispanio. Li konkludis ke estas konekto inter la vivtenado kun loka aŭ regiona aŭtarkio. La tero kaj arkaika rajto de la patrino kaj la kristana kulto al la la domoj estas apartenaĵo de la klano laŭsence de la Virgulino Maria, kaj sugestis la ekzistadon de kvar fa- rajto je frukt-uzo; la privata propraĵo kaj la teritoriaj zoj de kultura evoluado supozeble preter-superitaj: depostuloj estas nekonataj. La virinoj havas la kon- 8